文化　　　　　【ブンカ】 culture 　人類学者が文化の捉え方自体を研究の課題とするのに対して，多くの心理学者は，人間に影響を与える独立変数の一つとして文化を考える。人類学者は，数多くの文化の概念を提起してきたが，一般的に心理学者は，人類学者の概念を引用しながら研究をしてきた。 　人類学では，文化に対する認識の仕方においていくつかの大きな流れがある。これらを吉田禎吾^１９８７は，次のように整理している。(1)生活様式の体系：文化を「特定の社会の人々によって習得され，共有され，伝達される行動様式ないし生活様式」の体系（システム）とみる見方。たとえば，知識・信仰・芸術・道徳・法律・慣習などの「複合総体」と文化をみるタイラー（Tylor, E. B.）などの立場。(2)自然環境に対する適応の体系：人間が環境に適応するに必要な「技術，経済，生産，に結びついた社会組織の諸要素が文化の中心」とみる捉え方。(3)観念体系：文化を「共有される観念の体系，概念や規則や意味の体系」とするキーシング（Keesing, R. M.）や，「知覚・信仰・評価・通達・行為に関する一連の規準」と考えるグッドイナフ（Goodenough, W.）らの立場。(4)象徴体系：象徴は「物体・行為・出来事・性質・関係について，意味内容をあらわす媒介手段」であり，このような「象徴的形態に表現され，歴史的に伝えられる意味のパターン」を文化としたギアーツ（Geertz, C.）や，「文化を『人間精神』の生みだした象徴体系」として捉えたレヴィ - ストロースなどの見方。 　人類学者に共通するのは，文化を私たちが共有するシステムと考えることである。一方，心理学的に文化を捉えようとする心理学者は，個体と環境との関係のなかで文化を見ようとする。たとえば，行動主義者のスキナー（Skinner, B. F.^１９６９）は，「行動を引き起こし，維持する社会的強化の随伴性」が，文化であると考えた。佐藤方哉^１９７６は，このような「随伴関係の集まり」を文化とした。トリアンディス（Triandis, H. C.^１９８０）は，文化を，「道路・建物・道具のような」物質文化（physical culture）と，「人間によって作られたものに対する主観（主体）的（subjective）反応：価値・態度・役割のような」主観文化（subjective culture）とに区別した。主観文化とは言い換えれば「社会的環境に対するある文化集団特有の知覚の仕方」(Triandis, H. C. et al.^１９７２）である。発達論的視点から渡辺文夫^１９９２は，文化の特質を「精神発達過程の特定の時期に，環境との相互作用により，可塑的に形成され，その後の行動・知覚・認知・動機・情動・態度などを，基本的に方向付ける中核的な反応の型で，ある特定の集団の成員に有意性を持って共通に見られるもの」とした。トリアンディス（Triandis, H. C.^１９９４）は，文化についてのさまざまな見方を検討した後に，次のように文化を定義している。「文化は，人間が作った客観的・主観的要素のまとまりである。それは，過去において，生存の可能性を高め，生態学的に生態系のなかで占める地位において人を充足させ，そのようにして，同じ時間と場とに生活し，共通の一つの言語を持つがために，お互いに理解し合える人々の間で共有されてきたものである」。 →異文化間心理学　→心理人類学　→文化人類学　→文化心理学 →vid.文献 ◆渡辺文夫